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2023年第六十一期（总第731期）

最近，歌手刀郎新专辑《村歌寥哉》厚爱刊行。其中一首《罗刹海市》，因为歌词具有极强的调侃和美艳意旨，在网罗上爆火。

“那马户不知说念他是一头驴，那又鸟不知说念他是一只鸡。”“那马户又鸟，是咱们东说念主类根蒂的问题。”歌词听起来很上面。“那马户，那又鸟”是不是“东说念主类的根蒂问题”，我不知说念，但行动语文真诚，我想说说“那马户，那又鸟”中的语文问题。

先从“马户驴，又鸟鸡”都使用了“测字法”提及。

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驴，是简体字，繁体字写稿“驢”，其中“盧”是“卢”的繁体。是以，其实“驴”的右半边当为“卢”，举座写稿“马卢”才是，但不知何种原因，被简化为“马户”了。

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鸡，亦然简体字。繁体字写稿“鶏”或“雞”，这两个字中都是以“奚”为声旁，其后简化为“又”，就看不出声旁这个意味来了，不外以“鸟”为形旁这少量还保留着。本色上，以“鸟”为形旁，和以“隹”为形旁，在造字的道理上并无不同。

“隹”自身便是一种短尾鸟，是以，以“隹”为形旁的字大多与鸟联系。比如，雁、鹰、隼、雕、雏、雌、雄等。致使“集”也与鸟联系。“集”本写稿“雧”，便是群鸟栖于树上。“沙鸥翔集”中的“集”恰是用了“集”的本义。

测字起始在中国古代是一种占卜样式，愚弄汉字加减笔画，断绝偏旁，打乱字体结构等样式来揣摸福祸。其后，在字谜、春联乃至诗词中都相比常用。

比如，《三国演义》中纪录了一段汉献帝技能的儿歌，“沉草，何青青，旬日卜，不得生。”这是一条愚弄测字的隐语，示意董卓擅权事。“沉草”便是把“董”字断绝，而“旬日卜”则是把“卓”字断绝。“何青青”是说董卓上升霸说念，而“不得生”则是说董卓活该。

又比如，外传武则天杀宰相裴炎，是因为截获了一封裴炎写给徐敬业的书信，信中只消两个字——“青鹅”。“青”字断绝来看便是“十二月”，“鹅（繁体写稿鵝）”字又不错拆分红“我自与”。裴炎与徐敬业商定，将谋反的时辰定在了十二月，届时徐敬业在外起兵，裴炎会行动策应。

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再看两副愚弄了测字法的春联：

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此木为柴山山出 因火成烟夕夕多

上联中“柴”拆为“此木”，“出”拆为“山山”，下联中“烟”拆为“因火”，“多”拆为“夕夕”。到今天还有东说念主把某购物网站戏称为“拼夕夕”，其实亦然用的测字法。天然是测字，但却不是生硬拆解，这副联却有本色意旨，让东说念主产生丰富的逸想，号称佳作。

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冻雨洒窗，东二点，西三点 切均分客，横七刀，竖八刀

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上联中“冻”字断绝是“东两点”，“洒”字断绝是“西三点”，下联中“切”字断绝碰巧是“七刀”，而“分”字断绝是“八刀”。着实是邯郸学步。

再看两首诗歌中所用的测字法。

山居作测字诗一首寄江子我郎中比尝以测字语为戏然未有认为诗者请自今始 【宋】刘一止 日月明朝昏，山风岚自起。 石皮破仍坚，古木枯不死。 可东说念主何当来，意若重沉。 永言咏黄鹄，志士心未已。

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从极度长的题目中就不错看出诗东说念主所作的这首诗恰是用了测字法。这首诗中的每一句中都含有测字，构念念颇为奇特新颖。不外，因为相比刻意，是以有些抒发稍显牵强。

唐多令·惜别 【宋】吴文英 那儿合成愁？离东说念主心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都说念晚凉天气好；有明月、怕登楼。 年级梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚滞留。垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。

如果拿起联系测字的诗，细则好多东说念主起始猜想的便是吴文英的“那儿合成愁？离东说念主心上秋。”“愁”本是形声字，但在这里词东说念主将其行动“会意”来解。在传统文化伤秋悲秋的大配景之下，无论什么东说念主读了这样的诗句，都会心动不已，号称是高东说念主偶得，天然天成。

说结束“马户驴，又鸟鸡”中的测字问题，再说说这两个字所代表的意旨问题。

“驴”在估客文化中很不受待见。

“驴”在老匹夫的话语系统中时时和各式骂东说念主的话连在沿途，蠢驴、笨驴、倔驴、犟驴等等，不一而足。在谚语中，与驴联系的谚语也时时给东说念主不好的逸想。比如“黔驴之计”，又比如，“骑驴找马”，驴在这里不外是马的替代品辛勤，找不到马，那就先勉强着骑驴，找到了马，驴就会被废弃。再比如，“卸磨杀驴”，为东说念主着力的时候怎样都好说，一朝没了用处，就坐窝被一脚踢开，驴的气运确乎够晦气。

还有一个联系驴的谚语很脱落念念，叫“博士买驴”，天然看起来很不像谚语，但确乎是谚语。

这个谚语最早出自于北皆·颜之推《颜氏家训·勉学》。“邺下谚曰：博士买驴，书券三纸，未有驴字。” 道理是，博士买了一头驴子，写了三纸协议，莫得一个“驴”字；譬如写著述妄言连篇，不得法子。

不外，天然“驴”在估客文化中地位显然偏低，一朝“驴”和诗东说念主斡旋在沿途，那就产生了不不异的光环。

比如，唐代诗东说念主李贺就时时白昼骑驴觅句，晚上则探囊整理，忘餐废寝，繁重拔擢。李商隐作《小传》云：“恒从小奚奴，骑巨驴，背一古锦囊，遇有所得，即书投囊中，及暮归，太夫东说念主使婢受囊出之，所见书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已耳！’”

又比如，唐代诗东说念主贾岛畴昔在吟诵“僧敲月下门”如故“僧推月下门”时，骑着驴冲撞了韩愈的车骑，于是有了一段对于“探求”的佳话。

况且，在诗歌中，也有好多对于“驴”的诗。

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骑驴十三载，旅食京华春。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 往日险峻还记否，路长东说念主困蹇驴嘶。——苏轼《和子由渑池怀旧》 此身合是诗东说念主未？细雨骑驴入剑门。——陆游《剑门说念中遇微雨》

总体来说，诗东说念主和驴运筹帷幄在沿途，时时是一种壮志难酬的，落魄的形象，但这种形象同期也抒发了一种不与普通同流合污的专有心扉，交付了一种东说念主生空想。是以，清代诗东说念主见问陶在一首题画诗中这样写说念：

青林红树澹无尘， 诗念念无多味已真。 我亦长安车马客， 几生修到跨驴东说念主。

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诗中的“车马客”便是“贵宾”，碰巧和“跨驴东说念主”组成了一种热烈的对比。

“鸡”，是十二属相之一，具有很强的传统文化意蕴。不外，在《罗刹海市》这首歌中的“鸡”是被恶名化之后的“鸡”。

“鸡”被行动“妓女”的一名，应该说历史不会太久。卤莽率是检阅绽放之后从港台那面传过来的。“鸡”“妓”谐音，因此“妓”被称为“鸡”。民国技能尚未有称“妓”为“鸡”这样的说法。不外，在晚清技能的世情演义中，还是有把私娼称为“野鸡”的说法，简易这亦然“鸡”被恶名化的另一个起原。

被恶名化的鸡，在传统文化中，形象却极为正面，是光明的使臣，舒适的美艳，时时与“报晓”这一具体行径运筹帷幄在沿途。

咏鸡鸣 【明】朱元璋 鸡叫一声撅一撅， 鸡叫两声撅两撅。 三声唤出扶桑日， 扫退残星与晓月。

明代建国天子朱元璋这首诗，只可算是打油诗，尤其是前两句，着实太俗。但也正因为有这太俗的前两句“抑”着，背面的两句一下子就“扬”起来了。霸气外露，非有君主胸襟不成为之。

画鸡 【明】唐寅 头上红冠毋庸裁， 周身白净走改日。 平生不敢轻语言， 一叫千家万户开。

唐寅，也便是唐伯虎的这首“画鸡”，是一首题画诗。即使莫得看过画，只读诗，那抬头挺胸不鸣则已，鸣必动东说念主的雄鸡形象亦然如在目下了。确乎是“诗中有画”。不但“诗中有画”，托物言志也在诗中长篇大论施展出来了。

浣溪沙·和柳亚子先生 【当代】毛泽东 永夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，东说念主民五亿不团圆。 一唱雄鸡天地白，万方乐奏有于阗，诗东说念主兴会更无前。

“一唱雄鸡天地白”，化用了李贺的诗句“雄鸡一声天地白”，是这一诗句的倒装。这一化用创造出了新意，雄鸡一声长鸣，报说念中国地面还是天亮了。不说“一声”，而说“一唱”，这个“唱”字，从曲调而言，更粗豪、更悲壮，写出东说念主们在新中国开导之后，从心底喷涌出来的情绪与舒适。

篇幅所限，好多材料都被割爱了。对于“驴”和“鸡”的语文问题，本文只可拉拉杂杂说这样多。宽宥各位读者多多留言，链接补充。

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一以贯之，见地多念书，多念书才是学好语文的独一齐径。